摘要：《中国国家历史》特约稿件，未经授权，严禁转载，欢迎分享到朋友圈 全文共5244字，阅读需8分钟 “如果说信仰有… 继续阅读字说国色｜赤：痴迷了三千年的中国红！

《中国国家历史》特约稿件，未经授权，严禁转载，欢迎分享到朋友圈

全文共5244字，阅读需8分钟

“如果说信仰有颜色，那就是中国红”

中国红

一种让中国人持久怀想的过年的“味道”

设计界所说的“中国红”

色值为“C0 M100 Y100K0”

来源于明代一种陶瓷制品的名称

今天，“中国红”已超越了颜色的限制

变成了一种符号象征

国旗上的红黄相嵌

在中国人看来

是色彩学上的绝配

情感上的温暖归属

每逢农历新年，中国就会到处洋溢着——赤县神州龙凤舞，祖国山河一片红的气象。红以炽热饱满的色调，渲染一个季节的到来。

红鞭炮、红春联、红窗花、红灯笼、红服饰、红头绳、红围巾、红肚兜、红盖头、红棉袄、红腰带…..，城乡巷陌，披红挂彩，铺天盖地一派红云阵仗！无红不成赤县天。

张艺谋执导的红高粱、红染坊、红灯笼系列电影，都是对中国红动情的渲染。

1672年，牛顿发现太阳光通过三棱镜上的小孔折射，分离出了红橙黄绿青蓝紫7种不同的颜色，红色就是其中波长最长的光谱色，第一次揭示出了红色的科学本质。

赤就是红，红就是赤。在赤橙黄绿青蓝紫七色中，赤是中华民族的底色，被国人骄傲地称为“中国红”。中国红，一个鲜明的视觉符号，一个民族生机与活力的象征。

云南红河哀牢山深处的红色梯田

赤县神州之说，古籍中多见。

“中国名曰赤县神州。”（《史記·孟子列传》）

“故邹子以为赤县，于宇内止是九州中之一耳。”（南朝·梁·沈约《答陶华阳》）

齐人邹衍（驺衍），早在战国时期就创立了在中国历史上产生深远影响的“五行学说““五德终始说”“大九州说”，称“中国名曰赤县神州”。自此，中国就有了另一个雅称：“赤县神州”。

孔明灯

赤县之称，始于邹衍，源于炎帝。相传，炎帝统辖的区域称赤县，黄帝统辖的领地称神州。

炎帝善于取火、改火、存火、用火，故以火之“德”称为火神、赤帝。依据“ 从重火”的“炎”字，便可窥见其为帝的身号。

炎帝又称神农氏。王符《潜夫论》说：“神农为世号，炎帝为身号。”

炎帝將火广泛用于生产、生活。诸如：以火燒荒墾地，發明火耕；以火烹煮，普及熟食；烧陶冶金，製作器用；以火名官，設立官制。尤其是以火（大火星出現的時間）计时，製作火曆，标志着文明教化的高度。

农历七、八月份，仰望东南，离地平线不高处，夜空中会有一颗红色的亮星，这就是“心宿二”，属于二十八宿中的心宿，东方苍龙七宿中的第二颗星，现代天文学名为天蝎座α星（天蝎座的主星）。中国古代星象学称星宿二为大火，古大火星是一个红色巨星，直径是太阳的700多倍。大火星的运行轨迹与气候节令密切相关。庞朴先生认为，在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火星（心宿二）为生产和生活的纪时根据。

《幼学琼林》：“南方之神曰祝融，居高而司夏，……其色赤，故夏帝曰赤帝。”祝融为炎帝后裔，传说中福佑南方的天帝。南方炎热属火，故沿袭了炎帝的尊号——赤帝、火神，专指炎帝神农氏，也泛指历代神农氏家族。

《淮南子·时则》载：“赤帝有火德，主管农业生产和火种，为南方天帝。”

苗绣中骑龙的祝融

赤，甲骨文写作（赤），由（大）、（火）会义合成。金文（赤）将甲骨文（火）写成（火）；篆文（赤）将金文（火）写成（火）；隶书（赤）则误将篆书（大）写成，篆书字形中的写成。至此，摆在我们面前的“赤”，遂成定式。

赤字的字形演变  （李学勤主编：《字源》）

省缺了如前所述关于赤帝、火神的背景铺垫，字圣许慎径直以极简手法释曰：“赤，南方色也。从大从火。”（《说文解字》）

马王堆帛画  太阳与神鸟

许慎所说的“南方”，当指“南方天帝”。“大”，形如正立之人，即发明“火历”，主管农业和火种的“大人”——炎帝及其后裔祝融；“火”，即实行大火历时期的天象参照——“大火星（心宿二）”。（参见《千字文溯源｜辰》）

曾侯乙墓漆箱盖面，在白虎腹下有一个蘑菇状的“火”字（图左中笔架形图符），和甲骨文“”（火）写法相同（参见《汉字认知论｜度》）。

曾侯漆箱分箱盖、箱身两部分，是由一块整木挖制而成的。高40.5厘米，长71厘米，宽47厘米。1978年出土于湖北随州，今收藏于湖北省博物馆。最引人注目的是箱盖上绘有“二十八星宿图”——中国已知最早的完整星宿图。

从结体上看，甲骨文（赤）是一幅三维图景投射到二维平面所呈现的异面视图——（火）与（大）构成的上下结构(,赤），并非在同一平面上。

可见，许慎所说的“南方色”，指的是一等亮星“大火星”的火红色，并未涉及字形的取象由来。文字学界所主张的“以火烤人”之说，似是无法理解，亦无从考证。

拜火仪式，火之舞

古希腊星象学中的天蝎座(Scorpius)天蝎座α星(Antares，中国称大火）处于天蝎座心脏部位

经过数千年的传承、演变，“火历”逐渐被太阳历、阴阳合历取代，先民们也把对火神、赤帝的敬畏，转化为对红色的崇拜。

神话故事《夸父逐日》

于是，赤就由赤帝偶像抽象、转化为太阳、血液、火光等具有红色色调的自然元素的聚合。

考古发现，远古先民不仅使用红色的颜料绘制岩画，还盛行用赤铁矿粉作装饰器物的习俗。距今约6000年的陶寺文化遗址，发现了陶壶上用朱砂书写的文字符号（文）。同期的余姚河姆渡文化遗址，发现了红色涂漆的木碗。距今约4000年前的偃师二里头遗址，不仅发现有玉器、铜器裹在朱砂粉中，还发现了专门贮藏朱砂的场所。可见，敬畏与崇拜红色的俗信在中国，可谓源远流长。

无论是旭日喷薄还是余辉不舍，太阳都在竭力给人间送来光明和温暖，红色因此也象征希望与勃勃生机。

对红色的敬畏和崇拜，从远古一直延续到周朝，达到鼎盛。

据《吕氏春秋·名类》，周文王“天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。”故周代取火德以尚“赤”，服色为红色。

“周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用騂。”（《礼记·檀弓上》）

“王吉服有九，舄（xì）有三等，赤舄为上，冕服之舄，诗云：王锡韩侯，玄衮赤舄。”（《周礼·屦人》郑玄注）

周朝对红色的顶礼膜拜，到了无以复加的疯狂地步：下葬要选在清晨日出、红霞满天的时候，打仗要用红色的马，冕服要配穿红裤子、红鞋子。连祭祀祖先的牛马，也必须是红色的。

“郁郁乎文哉！吾从周。”

一心向往周礼的孔子，对红色推崇备至，甚至把朱色与雅乐、国家相提并论，认为朱色是大雅之色，代表着正统。

孟子说：孔子讨厌紫色, 怕的是它混淆了红色，如同夫子讨厌类似谷物的莠草, 怕它混淆了禾苗；讨厌花言巧语, 怕它搅乱了正义；讨厌伶牙俐齿, 怕它混淆了信实一样。

孔子尚赤的思想，两千年来助推了红色崇拜的普及。红色被赋予了神圣、尊严、高贵等更深层次的文化内涵。

孔府旧藏·明衍圣公朝服  包括赤罗衣、赤罗裳、云头履、六梁进贤冠，为曲阜孔府旧藏，是现今全国唯一一套传世的明代朝服实物。

“玄之又玄，众妙之门。”

老子的“玄”，不是虚化的玄幻，也不是现世中被彻底俗化了的“黑”，而恰好是黑暗中赤色的闪烁，约等于俗语所说的“红里透紫”，“紫里透黑”。

在华夏色谱中，黑中扬赤为“玄”，赤色之浅为“纁”，“玄纁”二色分别象征天地而并称（引自拙作《汉字动物园｜龟（五）》）。朱干玉戚，朱甍碧瓦，朱轓皂盖，都是古人最爱的搭配。

由此，“赤”幻化为“玄”，赤与玄水乳交融，无声无息地潜入中国哲学的底层，构成非精心修炼而难以抵达的“玄妙”境界，在俗信之外闪烁一道形而上的光谱。魏晋时期，玄学一度浸润了贤士达人的心扉，也放纵了他们的自由意志和融入山水的性情。

明 仇英 竹林七贤图

赤又为初生婴儿之体色，故称为“赤子”，引申为赤诚、无瑕，代表忠贞、无邪，又有赤胆忠肠之义。

《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”

汉高祖刘邦自封为赤帝之子，刘邦从起兵反秦时的尚赤，到汉初以水为国德，而后改土德，最终改火德，经历了赤（火）—黑（水）—黄（土）—赤（火），几易其色，最终红取得正统地位，红色作为权贵的象征被大规模应用于皇室。

两汉以降，从宫殿庙宇到亭台楼阁，从皇帝的龙袍服饰到御用的玉玺印章，舆服、旗帜、红墙，都以红为尊，尽显皇家的尊贵与气派，以至于影响到民间的色彩好恶，渗透到了人们的日常生活。

【唐】阎立本 历代帝王图局部 现藏于美国波士顿美术馆

【唐】周昉 簪花仕女图局部 现藏于辽宁省博物馆

《礼三正记》：“夏尚黑，殷尚白，周尚赤，此之谓三统。”黑为水，白为金，赤为火。

按邹子阴阳五行相克相生说，水生金，火克金，三代更迭恰好趋附于自然法则：从黑（夏）白（商）到红（周），再到青黄，色彩的生成蕴含历史人文的承续与变化，反映了中华文明的形成历程。

历史是有颜色的，尤其是先秦三代史。历史的颜色从多元到一元的嬗变，数千年来上演的无非是一场文化红移现象。

红豆，红运，红叶，红尘，红线，红弦，红颜，红粉，红妆，红笺，红袖，红娘，红楼……华夏文化的浪漫红移，始于周王朝，而语言的“红移”，曹雪芹无疑是一个标杆。

《史记·天官》说，“汉之兴，五星聚于东井”。到了近现代，红船、红军、赤卫队、红领巾、红缨枪、红头文件，五星红旗，红色呈星火燎原之势，上升至政治层面。

国旗上的红黄相嵌，在中国人看来，是色彩学上的绝配，情感上的温暖归属。

2016年，里约奥运会中国代表团的礼服分男女两款：男款是红色外套、白色衬衫配花领带、白色西裤、白色鞋子；女款是黄色外套、白色衬衫配花丝巾、白色裙子、白色鞋子。

设计师叶超莹表示，之所以采用红色，是因为中国有喜事纳红的传统，并且中国运动员经常在赢得金牌后喜欢身披国旗庆祝，因此希望这款礼服“让中国代表团选手在开幕式时感觉就是在身披国旗入场”。

2016年8月6日，里约奥运开幕式在巴西举行。在中国体育代表团入场时，央视主持人白岩松风趣地用“鸡蛋炒西红柿”来形容中国代表团的入场服。中国体育代表团“西红柿炒鸡蛋”的入场服穿三届的奥运会。

2012年伦敦奥运会，红色系上装，通过精确的数码色彩控制系统，使红色面料中暗含黄色。

自2008年第29届北京奥运会以来，“红黄配”的经典搭配便延续下来。男士的黄色大尖领衬衫和红色外套，很有特点。

从2004年雅典奥运会开始，“中国红”成为中国代表团奥运礼服的主基调。在雅典奥运会上，姚明身着红色西装高举五星红旗，引领中国运动员入场的镜头，成为中国奥运史上的经典一幕。这一幕，看到了就流泪，想到了就激动。

易学认为，宇宙万物是按照金、木、水、火、土相生相克的阴阳五行规律，演化生成的。春秋战国至秦汉，“五行”又被配以“五德”，流行用五色来表示五行观：金为白，木为青，水为黑，火为红，土为黄；根据邹衍提出的“五德始终”“天道循环”学说，每个朝代都有对应的颜色，五行五色相生相克，循环往复。

周、汉、隋、唐（武周时期），以及宋明，夏商周之后，大凡以汉族为主体建立的王朝，都以红为国色。其他外族入主的朝代，红与黄彼此镶嵌也被钦定为帝王之色。如此，红收纳了强大、希望、雅正、吉祥、华贵等美好的内涵。       

历代王朝所属之德与所尚之色　资料来源：西安美术学院彭德教授　根据西汉刘歆三统五德说等整理，呈现出古代历史的“光谱红移”现象（颜色革命）。引自BIFTC北京服装学院色彩中心。

红色宽幅的色谱，可变幻出深浅不同的丰富层次。

中古以前，红色按深浅不同分成五个等级：

绛（绌），取象于丝染，深红色，如日出之色。《说文》：“绛，大赤也。”

朱，取象于植物，大红，如日中之色，古时候的正色。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”

赤（绯），取象于大火星，呈火红色。

丹，取象于矿石，本义是“辰砂，朱砂”，丹砂的颜色，浅于赤。

红，取象于丝染，呈赤白的浅红。《说文》：“红，帛赤白色也。”

茜草是丝染的材料之一  在距今4000—3500年的新疆小河墓地，出土了用茜草染色的毛线，用赤铁矿染色的木梳。用茜草、红花染出来的颜色有深红、浅红、橙红色。

广西左江花山岩画，2016年7月15日列入世界文化遗产。

凡此种种，红色谱系的细分程度，足见先民对红色的痴迷程度。今人已不再沉溺于细腻的色谱红析，只要是当红的人或事物，看到了就满心欢喜。红色，早已融入到血液里，刻骨铭心。

第29届奥运会会微“中国印·舞动的北京”

中国红，氤氲着两周神韵，吸纳了大汉雄风，荟萃了魏晋风度，赓续了盛唐风范，流转着宋明气息。

中国红，是历史色谱的折射，也是民族文化的胎记。

中国红，开门红